欲乱宴会 深入乡村的蓬皮杜

发布日期:2024-10-10 15:11    点击次数:85


欲乱宴会 深入乡村的蓬皮杜

色就是色

欲乱宴会欲乱宴会

成都·蓬皮杜

“全球都市”海外艺术双年展

缓期 :2018年11月3日 - 2019年1月6日

地点 :成都东郊操心 / 锦城湖 / 方所书店 / 梵木创艺区 / 夹江县石堰村及洽商文创点位

不言而喻,这篇著作是要推选上头这个展览的。

但我一直很徜徉,原因在于:

一方面,由于它带有法国蓬皮杜的“血缘”,因此毫无疑问是值得存眷的(望望底下这个浩瀚上的15s宣传片就知说念了);

另一方面,出席开幕式之后快要一个月了,若是你问我印象最深的是什么,那我会告诉你:

最轰动我的不在成都东郊操心主场馆的展览,却是艺术家们在夹江县石堰村所作念的驻留筹谋——在那里的所见所闻,未必全部跟艺术洽商,但令我物是东说念主非。

算作法国国度级的文化与艺术中心,蓬皮杜中心有多横蛮,我服气不需要多说了(或者相背,需要有意写一篇著作来先容)。它不仅有着全宇宙最浩大的现现代艺术储藏,其建筑本人亦然在现代建筑史上备受争议又注定流芳千古的。除了现代艺术博物馆,它还有一个各人藏书楼和一个声学与声乐洽商学院。

通俗来说,诞生近半个世纪以来,它不仅是巴黎这座“流动的盛宴”的城市地标,亦然一个卓越报复的洽商机构。

蓬皮杜中心

然则我认为它离我很远。

不是算作地舆道理上的,而是——就像11月3日的开幕式上,大师所说的那些理念,那些词汇,听起来有点远:

聪慧、延展、跨界、在地、

助长、施展、逻辑、映射、

挑战、构建、对话、语境、

反念念、载体、模式、转型、

关系、互动、战略、创造……

它们都很正确,很全面,很精湛,然则——我涓滴莫得不敬的真义——联系于我在夹江名目所感受到的,它们有点冷,有点硬,有点拒东说念主除外。

因此我决定先从夹江运行讲起——以一种几近自便的杂文的模式。

从成都,驱车前去乐山的夹江县。半途服务站的茅厕,不知说念为什么认为很玄幻。

实质上,扫数这个词云贵川都有玄幻的气质。玄幻,又充满了生涯气味。

这个尿兜,本人就像一件装配。

然后,就到了夹江,石堰村:

诺,就是这个村子。这样漂亮的情景,舍不得让它仅仅算作横图出现。

其实石堰村是什么样一个地方呢?

你问我,我也说不明晰。

我天然不错Google一番再告诉你;但关键不在此。

关键在于,它就像中国多半的农村一样:老东说念主无尽头地老去,孩子终有一天会离开;而那些依然离开了的,还不知什么技能会总结。

这里有祠堂也有楼房。

祠堂里有东说念主打麻将,楼房前有东说念主预测。

这里有一扇窗。

也有一面墙。

河畔开着野花。

老屋子里,投进了半壁光。

来自宇宙不同地方的艺术家(和小组),就在这样一个村子里,作念艺术。

看到上图和下图那两张红色的长凳了吗?

那是中国(南边)农村最为常见的物件。

寻常门厅里得有;婚丧喜事上得有;就算年青东说念主都走光了,老东说念主家们也要搬一张长凳,坐在自家屋前,看院前街上,偶尔一阵风吹得连绵不停。

而来自哥伦比亚“建筑蔓延联接社”的艺术家们的作念法是:将它们喷上表情,装上滑轮——这样,即等于膂力不济的老东说念主,也不错松驰地拉着一条长凳,走家串巷。

他们想,诚然已有祠堂和集市这样的“各人空间”,但多一条“流动的长凳”,似乎也无妨。

另一个来自印度尼西亚的Gudskul小组,在目击了神奇的广场舞之后,则转换了村子里的三轮车,把它酿成了一辆集播放器、投影仪和摄像机于一体的流动广场。

而来自澳大利亚的艺术家亚斯明·史小姐,则为村民们开设了一个短期的陶瓷责任坊——

归正我对此不抱太大的但愿——规复信仰、连续文脉、升迁经济、激勉活力……这些事,单靠艺术家和艺术乡建,基本上起不到太大的作用。

然则看这个片子,我偏巧又认为很承诺。

我预想,那可能是因为在这个千里重的、零落万全之法的世说念里,偶尔吹来一股外面的风,东说念主若干会嗅觉松驰一丝。

我嗅觉,村民们亦然这样想的。因为艺术家们是暂驻的外来者,是以不必对他们有过高的期待,也不必有过多的豪情职守,两边都抛却报仇雪耻饱经霜雪,才智有更为对等的对话。

在村子半山腰的一个老宅子里,驻地创作终止后的艺术家和村民们全部,办了一个通俗的展览。

在阿谁看上去依然销毁了的屋子里,有全家福似的影相像片,有家庭相册般的老像片组合,有村民我方论说生涯的记载片,还有访佛底下这样的“农民画”。

11月4日上昼11点多,“成都·蓬皮杜”展览的策展团队、艺术家、媒体记者和村民们围坐一堂,听驻留艺术家论说他们创作的履历。

中年东说念主、老东说念主年,倚着门,拄动手杖,皆刷刷地当着不雅众。底下戴眼镜的这位爷爷,塑料袋就这样拎着听了一个多小时。

到了互动方法,有一个建筑师不雅众发问,约略真义是:这些作品对当地东说念主的生涯可能有一些好的刺激,但你们有想过能给当地的坐褥带来什么吗?

我没听明晰策展东说念主是奈何回话这个问题的,印象中,莫得东说念主给出了爽朗的谜底。

然后吃饭技能终于到了(毕竟依然是中午两点),大师也就释怀地忘了这个问题,奔着吃饭的地方去。

其实阿谁形势还蛮夸张的——还未到吃饭的地方,一齐上便有广场舞大妈大爷排队接待,到了主义地更是东说念主头攒动,险些比大过节的还吵杂。

我知说念那是当地政府组织安排的,但我如故认为有所轰动——东说念主一扎堆,若干就有了不满,有了许多往常看不到的表情。

一稔短裙的女主捏东说念主揣测在早冬的阴天里站了好转眼了,贵宾到之前,她的脸上不免有一些倦意。但来宾一落座,她就冗忙起来了,对着发话器慷慨地报幕。

一个看上去像村长的中年男东说念主七手八脚地指引东说念主播放DVD光盘,高声大呼广场舞大妈(大姐)们贯注上场的技能,我方还上台唱了震耳欲聋的两首歌——

当他对着法国策展东说念主和驻留艺术家们碰杯的技能,光荣、骄贵、感动,并以尽可能体面和威严的模式尽田主之谊,这些都写在了他的脸上。

然后赓续是广场舞。

“午宴”在两位番邦艺术家加入广场舞戎行时达到了上涨,她们的同伴吹起了口哨,尖叫声从堆满十几个菜肴的圆桌上扇向舞台;东说念主们站起身来饱读掌;一稔红裙的领队跳得就像个豪恣的新娘。

节主义终末,是夹江这座“蜀纸之乡”寥落的非遗名目——老东说念主们围着一个大木桶,喊起了“竹麻号子”,以阐扬曩昔造纸的工作场景。

不外那技能散场的氛围依然在暗暗鼓胀,11ABCD等他们歌声一歇,不雅众们也就寥如晨星运行散去。有一个小一又友,在她爸爸(?)的怀里,一直莫得醒来。

然后,是女东说念主们运行打理碗筷,老翁再行叼起烟斗,咱们往村口的地点走去,途经半边漆成大红的长凳,途经乡村诊所,途经红砖房的蓝色铁门——天色暗得很快,因为要赶飞机的原因,我走得很早。

写了那么多,要抒发点什么呢?我也不知说念。

对我而言,那是一个目生的地方,却又仿佛熟谙无比。就是在这个矛盾的二重奏里,回望在成都市阿谁访佛北京798艺术区的“东郊操心”里看的展览,才会有更多的念念考和震荡。

双年展主展场东郊操心

复杂的中国 VS 并不实在明确的西方;

回不去的乡愁 VS “延展聪慧”的都市;

凝滞的乡村 VS 倾盆的全球化;

……

来自全球60个(组)艺术家呈现的作品中,生于非洲、肄业生涯在巴黎的贝宁艺术家Emo de Medeiros的一件作品让我印象深入:

埃莫·德·麦德罗斯,《卡莱塔/卡莱塔SFI#002(巴伊亚-维达-北京)》,2017

这件名为《卡莱塔/卡莱塔SFI#002(巴伊亚-维达-北京)》的视频作品,拍摄的诟谇洲传统跳舞卡莱塔(Kaleta)。卡莱塔这种扮演形貌出身于19世纪,由非裔巴西东说念主带回家乡维达,是一种羼杂了巴西嘉年华、好意思国万圣节以及当大地具传统的跨文化跳舞。不外,在摄像中,原有的非洲面具被换成了京剧脸谱和流行文化形象,如作品证实所写的,“一种簇新的全球化文化杂交被欢快地演绎着”,看得我既焕发又怃然。

博格希·塞库库尼,《封闭引擎2:缺席的父亲机器东说念主》,2014

而“卡莱塔”足下的这件《封闭引擎2:缺席的父亲机器东说念主》,则让东说念主十分伤感——天然,你看画面是看不出来的,看作品证实,才知说念这是艺术家和他萍水再会的父亲的一段对话。

证据两东说念主在脸书上的对话,1991年生于南非、生涯责任在伦敦的艺术家博格希(Bogosi Sekhukhuni)将翰墨颐养谚语音,为语言的头像配音。客套的致意、大段的千里默、顾足下而言他,组成这段冰冷而又极具豪情张力的对话。

然后缅怀的结局来了:在发生了这些对话后,他父亲——一个从来莫得见过的目生男东说念主,在聊天器用上拉黑了他。

黄汉民,《竹制飞船》,2018

新加坡艺术家黄汉明雷同论说了一个两代之间的故事。这件《竹制飞船》的中枢是一段和会了川巨变脸和嘻哈扮演的MV——一个唱着Rap的女孩(传奇是本年《中国新说唱》的参赛选手),在销毁厂房里寻找消灭了的父亲的故事。

阿尔弗雷德·阿奎礼赞和伊莎贝尔·阿奎礼赞,《居所:异地筹谋(这里、那里、别处)》,2018年

而来自菲律宾的艺术家组合阿尔弗雷德·阿奎礼赞(Alfredo Aquilizan)和伊莎贝尔·阿奎礼赞(Isabel Aquilizan),则邀请不同的住户,使用可回收的硬纸盒,搭建他们联想中的屋子,并把这些屋子组合成一个超大体量的“家”。

不雅众不错在这个巨大的碟形结构的中央探露面来,近距离不雅看这些印制着不同物流公司logo的纸盒子,怎样“生成”一个微不雅的城市。

拉瑞莎·桑索尔、索伦·林德,《他们诡秘天空,直到苍茫一派》,2017

与阿奎礼赞建造家园的作品不同,艺术家夫人拉瑞莎·桑索尔(Larissa Sansour)和索伦·林德(Soren Lind)将圣经中的典故挪用到科幻场景,“出埃及记”,酿成了1500搜天地飞船的逃离。

瞎想一下,数百岁之后,那也许就是东说念主类和地球的红运。

何翔宇,《无题》,2016-2018

在此次展览中,诸多报复的议题相互交汇,诱惑不雅众去念念考作品背后更多的故事。

何翔宇征集的这些看似毋庸的金属废品,实则来自朝鲜的工业废地或工地——中朝国界隔壁的朝鲜住户为了与中国东说念主换得极少现款或货品,因而出卖这些低价的工业废品。唯一看到背后的故事,你才会知说念这些“废铜烂铁”背后,藏着一个个怎样心酸的故事。

瓦努里·卡伊乌,《Pumzi》,2009

崔洁,《舛错模子》,2017-2018

弗朗索瓦·克努埃泽,《中枢垃圾——电子一火灵》,2018

佩恩恩,《坏数据扮演》,2016

叶甫纳,《炸金花》,2013-2018

非洲科幻、中国景不雅、电子一火灵、病毒圭表、乡村刻奇……不同的艺术家,有着不同的抒发,在成都这个魔幻之城,看见全宇宙的五彩斑斓,无意这就是成都·蓬皮杜“全球都市”海外艺术双年展给咱们带来的启示。

弗朗索瓦-泽维尔·格布雷,《拍浮池》,2011

这里有一些作品,很面子,却也很有历史,如上头反应非洲殖民史和全球化新进展的《拍浮池》;

也有一些作品,很实用,畴昔就是市民不错诈欺的实体空间,如底下这件位于锦城湖的《MFS iiix3 岷江飘浮系统》:

昆勒·阿德耶米/NLE建筑事务所,《MFS iiix3 岷江飘浮系统》,2018

诈欺成都当地的木头和竹子,并集会当地的建造资源,建筑师昆勒·阿德耶米打造了这座不错飘浮在水上的三间建筑单体,念念考畴昔东说念主类在水上永久生涯的可能性。

这个通透而工致的建筑不错充任展览空间,也不错举办微型的音乐会,更多技能,我预想——就像下图所露馅的,它会成为社区住户坐在竹椅上摆“龙门阵”的解放平台。

蓬皮杜这样一块金字牌号被挂在成都的门脸上,无论怎样都算是一件值得欢畅的事情。

至于展览奈何样,要你们我方去看了才知说念。我也仅仅抛个砖,引个玉辛勤。

不外,每个城市都有我方的性情,关于成都来说,我预想许多东说念主的格调可能是:看过,也就看过了——归正都是耍嘛,那里耍不是耍?

因此,在著作的终末,将拽拽的下图,送给成都的你们。

Ps:本文图片欲乱宴会,除了使用滤镜、诟谇照以及部分展览现场图,其余图片和视频均由“全球都市”海外艺术双年展推论组惠允使用,特此鸣谢。






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